Daniel's profileMetempsícosisPhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
|
October 15 Experiencia de la vidaLes mando el presente...debido a que me encontré con una ciber-charla que tuve con mi padre acerca de la experiencia de vida el semestre pasado, cuando pretendí ir al curso de meditación.
Es costumbre creer que cada uno de nosotros es poseedor de la razón (lo se por experiencia), muchas veces no nos damos cuenta de que la verdad consiste en destruir esa razón que creemos tener, y que la verdad es lo único que nos puede hacer felices.
¿Recuerdan lo que dijo Hugo en el dilema ético acerca de la experiencia de vida?
El no se refería a que tantas experiencias a tenido uno en la vida. Sino a la experiencia del valor de la vida que tiene cada quien. Verán, no es fácil de explicar, pero en pocas palabras: en nuestra sociedad contemporánea valemos por lo que tenemos, así es como todos hemos sido condicionados. Bienaventurados son aquellos que logran entender lo invaluable que es la vida, pero son los menos, unas rosas para la novia valen $100 (no se cuanto valgan, es un ejemplo) ¿Y la cuanto vale la vida de esas rosas? Ha...esa vale madres.
Hoy por la mañana estaba escuchando con Randall D99 en donde los ignorantes (y esto lo digo con compasión, no con desprecio) locutores se preguntaban porque la violencia es tan tolerada y demandada hoy en día (vídeos de gente atropellada, las portadas de los diarios amarillistas, gente golpeándose); la respuesta la tienen ustedes, porque la vida no tiene valor para la gente, todo es ficción, todo es dinero, y todo son placeres sencillos para evadir el dolor que habita en el fondo del alma de una humanidad profundamente sola y aislada del prójimo.
Es muy popular la frase de Nietzsche: "Dios ha muerto", tan popular como incompleta y malentendida, porque aquellos que la utilizan raramente han leído "Así hablo Zaratustra". En este libro, entre varios personajes que van a buscar al übersmensch (suprahombre) nietzscheano se encuentra el hombre-feo, la frase, completa, va algo así: "Dios ha muerto, lo ha matado el hombre".
A eso me refiero yo con el amor a la vida, con la experiencia de la vida. A que Dios, la vida y el amor están muertos porque el hombre así lo quiere, porque nadie se detiene a reflexionar y a sentir, plenamente...y por eso el mundo se está convirtiendo en un infierno. Dios, la vida y el amor, no son más que retórica para el hombre contemporáneo, y como toda retórica, están hechos para hacer creer y no para dar sabiduría. Y al ser retorica...se vuelven flexibles, inciertos, violables; la gente adquiere entonces el permiso de mentir, de no amar, de pecar.
A ustedes les parece inconcebible considerar la vida de un mosquito, o la de una rosa, como valiosa, como -teóricamente- más valiosa que soportar unos piquetes, o halagar a la novia. Incluso reaccionan con placer al presenciar como los insectos mueren electrocutados, no se si el placer sea por ver como mueren los insectos o por ver como eso me perturba a mi, de cualquier manera me parece un placer poco sano, en breve les pondré el razonamiento, el porque tener experiencia de vida es tan raro en nuestra sociedad.
Recuerdo tu Jobinho, hiciste una analogía entre tu perspectiva acerca de mí y un lienzo en el cual había un ser humano en una plataforma rodeada de espacio vació. Es la única manera en la que una persona se puede mantener cuerda cuando es consiente del mundo, porque la sociedad está enferma, miren a su alrededor ( i.e. "La verdad es que la gente desea no solo lo necesario para vivir bien; mucha gente (…) es voraz, ávida (de comida, bebida, mujeres, posesiones, poder, fama) (…) lo que es común a todos es el ser insaciables y nunca quedar satisfechos (…) síntoma de mal funcionamiento psíquico, de vacío interior y de falta de interioridad. Es una manifestación psicológica de la falta de desarrollo." E. Fromm) . En ese mismo momento tu madre dijo que yo no amaba a nada ni a nadie porque no sufría, he ahí otra perversión del amor, la persona que ama verdaderamente no sufre, aquel que sufre está siendo egoísta y el amor autentico es totalmente desinteresado.
La razón por la que me ves tan "aislado", es porque es lo único que puedo hacer para evitar cuestionar los motivos de los demás, ya que las personas tienen un interés vital en conservar su sentido de orientación, por que de esto depende su identidad. Si otro lo amenaza con ideas opuestas (como el valor de la vida de un mosquito) reacciona ante estas ideas como una amenaza a su vida. Lo que puede ser racionalizado de muchos modos, diciendo que estas ideas nuevas son intrínsecamente "inmorales", "nada civilizadas", "locuras" o cualquier otra cosa que considere apropiada para expresar su repugnancia, pero el antagonismo se debe en realidad al hecho de que se siente amenazado. Por eso me ves en esa plataforma, no me acerco para no lastimar. Me acerco cuando el acercamiento puede ser productivo; por eso me llevo tan bien y paso tanto tiempo con Ceci y con Hugo, los dos conocen la necesidad de destruirnos intelectualmente los unos a los otros para construir algo más bello y perfecto, los dos saben lo inútil que es la inteligencia (a pesar de que ambos son personas extremadamente inteligentes) cuando esta no esta guiada por el amor, no solo inútil incluso dañina ( i.e. la bomba atómica). Se necesita mucha humildad.
La represión (no hacer cosas que queremos hacer porque nos han dicho que están mal) y la evasión no son más que dos maneras de hacer lo mismo, negar la realidad. Son tan populares por el miedo que la gente tiene a enfrentarse a si misma, a verse desnuda frente al espejo, a cuestionar su identidad. Día con día nos vamos creando nuevas necesidades para alejarnos más de nuestro interior. Solo cuando uno se conoce a sí mismo y es consiente del mundo, es cuando se puede ser bueno sin necesidad de reprimirse o de evadirse.
Son lastres, y como dice Jean-Paul Sartre: "No hay diferencia entre ser hombre y ser libre".
Les reproduzco la charla:
De Daniel a pá:
Es injusto que solo "los elegidos" participen de esas practicas, pero el ser elegido es algo que uno mismo decide, y la mayor parte de la gente prefiere pasar de largo. La gente se hace su propia injusticia, así como "un pueblo tiene el gobierno que se merece" (Aristoteles), las personas se construyen el futuro que pueden de acuerdo con las oportunidades que han tenido, y
mientras alguien tenga la oportunidad de reflexionar, tiene la oportunidad de ser un elegido. El problema es que mucha gente prefiere no reflexionar. "Most people would rather die that think, in fact they do so" Bertrand Russell.
Aquellos que no tienen la oportunidad de conocer el budismo como camino para la iluminación, se salvaran a si mismos en la medida en que puedan conocerse a si mismos "Gnosse te ipsum", conocete a ti mismo, decía el oráculo de Delfos en su entrada. La meditación no es mas que una manera de conocerse a si mismo, no tiene nada de místico o mágico. Pero dentro de mis experiencias y mis oportunidades es una que me parece eficaz, y por eso pretendo probarla.
Hay muchos caminos, desde las experiencias místicas de Santa Teresa, hasta la eliminación de toda represión por el psicoanálisis, pasando por la meditación en el budismo Zen. Te pondré un texto para ilustrar la diferencia entre el oriente y el occidente: "Como introducción para comprender la diferencia entre los modos de tener y ser de la existencia, o del oriente y el occidente, usaré como ejemplos dos poemas de contenido similar que el extinto D. T. Suzuki cita en Lectures on Zen Budism. Uno es el haiku del poeta japonés Basho (1644-1694); el otro poema es de un poeta inglés del siglo XIX, Tennyson. Cada poeta describe una experiencia similar: su reacción ante una flor que ve durante un paseo. El verso de Tennyson dice así:
'Flor en el muro agrietado, te cortó de las grietas. Te tomo, con raíces y todo, en la mano. Flor bella... si yo pudiera comprender lo que eres, con raíces y todo la demás, sabría qué es Dios y qué es el hombre.' Traducido al español, el haikai de Basho dice más o menos así : 'Cuando miro atentamente veo florecer la nazuna junto al seto!' La diferencia es notable. Tennyson reacciona ante la flor con el deseo de tenerla. La "corta" con "raíces y todo". Termina haciendo una especulación intelectual sobre la posible utilidad de la flor para comprender la aturaleza de Dios y del hombre, pero la flor muere como resultado de su interacción por ella. Tennyson, como lo vemos en su poema, puede compararse con el científico occidental que busca la verdad desmembrando la vida. La reacción de Basho ante la flor es enteramente distinta. No desea arrancarla, ni aun tocarla. Sólo "la mira atentamente para verla". Ésta es la descripción de Suzuki: Es probable que Basho paseara por una vereda en el campo cuando advirtió algo casi escondido en una cerca. Al aproximarse más, mirá atentamente, y descubrió que sólo era una minúscula planta silvestre, generalmente no dvertida por los transeúntes. Es un hecho sencillo, descrito en el poema, y el sentimiento específicamente poético sólo se expresa, quizás, en las dos últimas sílabas con lo que en japonés se denomina kana. Parece que Tennyson, en cambio, necesitaba poseer la flor para comprender a gente y a la naturaleza, y al tenerla, matá a la flor. Basho deseaba ver, y no sólo observar la flor, sino identificarse con ésta y permitirle vivir. La diferencia entre Tennyson y Basho queda plenamente explicada en este poema de Goethe: Descubrimiento 'Me paseaba por el bosque completamente solo, y no pensaba buscar nada. Vi en la sombra una florecilla brillante como las estrellas, como unos henos ojos. Sentí deseo de cortarla, pero me dijo suavemente: ¿deseas que me marchite y muera? la tomé con raíces y todo y la llevé al jardín de una bella casa, y la planté de nuevo en un lugar tranquilo donde ahora ha crecido y florece.' Caminando sin ningún propósito, Goethe se siente atraído por una florecilla brillante. Siente el mismo impulso que Tennyson: cortarla, pero a diferencia de Tennyson, Goethe advierte que esto significaría matarla. Para Goethe, la flor está tan viva que le habla; y resuelve el problema en forma diferente de Tennyson o Basho. Toma la flor "con raíces y todo" y la planta de nuevos para no matarla. Goethe se encuentra, por decirlo así, entre Tennyson y Basho. Para él, en el momento crucial, la fuerza de la vida resulta más poderosa que la fuerza de la pura curiosidad intelectual. Huelga decir que en este bello poema Goethe expresa el meollo de su concepto de investigación de la naturaleza. La relación de Tennyson con la flor es según el modo de tener o poseer: no una posesión material, sino del conocimiento. La relación de Basho y de Goethe con la flor es según el modo de ser, el modo de existencia en que no se tiene nada ni se anhela tener algo, sino que se goza empleando productivamente las facultades, identificándose con el mundo. Goethe, el gran amante de la vida, uno de los más notables enemigos del desmembramiento humano y de la mecanización, en muchos poemas expresa el modo de ser, opuesto al de tener." DBS De pá a DBS:
Muy buena argumentación.
Coincido contigo en muchos de tus puntos, pero dejame que te dé mi opiniòn sobre un par de ellos:
Tennyson representa con su acción y muy bien por cierto, lo peor del imperialismo británico, él solo arrancaba flores (al fín poéta), pero sus ejercitos desprendieron y hurtaron las piedras de la Acrópolis, para vilmente contemplarlas en sus museos; los japoneses (con todo y su filosofía oriental), también son un pueblo imperialista y guerrero, invadieron y sometieron nada más y nada menos que a los chinos, después de Pancho Villa, son los únicos que han invadido territorio norteamericano ¿luego entonces de que les ha servido la filosofía de la contemplación y la meditación?, sí no respetan a sus semejantes; sí anteponen sus interéses expansionistas y económicos a la vida humana.
Por eso sostengo que cada uno es su propia solución, mas allá de las leyes, la religión o doctrinas filosóficas, el sentido de tu existencia y el respeto al SER HUMANO (como énte y como forma de vida) lo encontrarás por ti mismo por caminos diversos, algunos insospechados.
Haces bien en iniciar ésta busqueda y como siempre sabes que te apoyaré en lo que pueda; hoy comí con una amiga y le platiqué algunas de tus inquietudes: abrio los ojos, y me dijo sorprendida: "oye tu hijo ya piensa como si fuera mayor"...
Yo no le respondí, estoy convencido que eres de ese tipo de personas que "prefieren pensar... " (B. Russell)
Te mando un poema, que debes conocer y que me parece que supera en mucho a Tennyson y Basho, su autor es "de por aquí" y forma parte de nuestra cultura.
Pensamiento
Amo el canto del cenzontle pájaro de cuatrocientas voces Amo el color del jade y el enervante perfume de las flores pero amo más a mi hermano El hombre (Nezahualcoyotl) (MÉXICO) Un beso y un fuerte abrazo.
Pá
PD. de verdad disfruto estas charlas cibernéticas contigo. --------------------------------- "Cuando no se tiene conciencia de que otro ser es humano, el acto de crueldad y destructividad adquiere una calidad diferente. Un ejemplo sencillo nos lo mostrará. Si un hindú o un budista, por ejemplo, con un sentimiento genuino y hondo de endopatía por todos los seres vivos viera a una persona contemporánea común y corriente matar a una mosca sin la menor vacilación, calificaría su acción de considerablemente dura y destructiva; pero se equivocaría en su juicio. El caso está en que muchas personas no tienen conciencia de que la mosca sea un ser que siente y por eso la tratan como harían con un 'objeto' molesto. No es que esas personas sean especialmente crueles, pero su experiencia de los 'seres vivos' es limitada." Erich Fromm, en Anatomía de la destructividad humana.
Por eso yo no los juzgo, les explico mi manera de pensar, y los amo, con compasión, moralidad, generosidad, ecuanimidad, adhesión a la verdad, renunciación, alegría altruista y fe, DBS
"Que todos los seres sean felices"
PD, ya saben...mientras más críticas se reciban, esto resulta más productivo. |
|
|
